那達慕大會

　　那達慕大會蒙古族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日?！澳沁_慕”，蒙古語音譯，意為“娛樂”、或“游戲”。源于古代的“祭敖包”。此節(jié)在每年七八月間牧民生產(chǎn)的黃金季節(jié)里舉行，每次一至數(shù)日。屆時，男女老幼身穿節(jié)日盛裝，云集于各個集會點，舉行賽馬、摔跤、射箭、蒙古象棋、歌舞等富有民族特色的文體活動，并進行生產(chǎn)經(jīng)驗和物資交流等活動，內容豐富多彩，是活躍農村、牧區(qū)文化生活，促進生產(chǎn)的好形式。近年來，每逢那達慕來臨，國內外賓客也慕名前往塞外草原，與蒙古人民共享節(jié)日之樂。

　　敖包會

　　又稱“祭敖包”、“塔克楞節(jié)”。蒙古族、鄂溫克族傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，一般在農歷五六月間擇定一個吉日舉行。“敖包”，蒙古語“堆子”的意思，堆子，原是道路和境界的標志，后演變?yōu)槊晒诺让褡宄绨莸奶斓鼗蛏筋^神的象征。是在丘陵或山地高處用石頭堆一座圓形石塔，里面有神像或佛經(jīng)，頂端豎一根長桿，上面插經(jīng)幡、弓箭等物。祭祀時，請喇嘛念經(jīng)，殺豬宰羊敬獻，祈求風調雨順，牧草茂盛，人畜興旺。

　　祭敖包

　　蒙古族的一種祭祀活動?！鞍桨?，蒙古語“堆子”的意思。堆子，原是道路和境界的標志，后演變?yōu)槊晒诺让褡宄绨莸奶斓鼗蛏筋^神的象征。是在丘陵或山地高處用石頭堆一座圓形石塔，里面有神像或佛經(jīng)，頂端豎一根長桿，上面插經(jīng)幡，弓箭等物。敖包神被視作氏族保護神，舊時行人路過要下馬，獻上錢財，供以酒肉，或剪下馬鬃馬尾系其上。祭祀多于草豐畜壯、氣候宜人的夏秋之季舉行，儀式隆重。屆時，人們攜帶哈達及整羊肉、奶酒、奶食等祭品，匯集于敖包處，先獻哈達和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，大家跪拜祝福，往敖包上添加石塊或以柳條進行修補，并懸掛新的五色綢布條和經(jīng)幡等。祭祀禮儀大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭四種。祭典結束后，人們圍坐一處喝馬奶酒、吃羊肉，并舉行賽馬，摔跤、射箭等文體活動。鄂溫克族和達斡爾族亦有這種祭祀習俗。解放后已廢。

　　獻哈達

　　藏族、蒙族用于敬佛或相互交往中表示敬意的一種禮節(jié)。哈達按質料來分可分為普通品，中級品和高級品。普通品為棉紗織品，稱為“素?！保恢屑壠窞榻z織品，稱為“阿希”；高級品為高級絲織品，稱為“浪翠”。哈達的長短也不一致，長的一、二丈，短的三五尺。顏色以白色為主，此外還有淡黃、淺藍等幾種。獻哈達多行于慶宴集會、迎客送賓、會見友人，晉謁尊長，拜佛祈禱等場合。其方法是：獻者雙手手心向上，將哈達搭在食指與拇指之間，使兩端下垂。獻給尊長或貴賓，獻者必須躬腰低首將哈達舉過頭頂送至雙方座前請其收納；獻給平輩或下屬，則將哈達搭在對方的頸脖上即可。敬獻哈達時，雙方都需互致問候和祝福。

　　敬鼻煙壺

　　蒙古族牧民相見禮俗?？腿酥良抑?，主人將一裝有煙粉或藥粉的小壺獻于客人面前，讓其嗅一嗅?？腿诵岷笠远Y相答。按古老習俗，若是同輩，須用右手互相交換，待雙方都將對方的煙壺吸一下，再互相換回來。若是長輩，則要待其坐定，自己站著交換，待長輩吸過，微微向上舉一下，而后雙手捧給長輩，將自己的煙壺換回。婦女在舉壺時還須輕輕碰一下自己的前額，并慢慢躬身，然后雙手遞給長輩。

　　酥油抹額

　　蒙古族待客禮俗。貴客至或遇重大節(jié)日舉宴，主人送上一瓶酒而先不上酒杯。瓶口上抹有酥油，先由上座客人或長者用右手指蘸少許酥油自抹其額，再依長幼之序遞抹，事畢主人才拿來杯子斟酒敬客。

　　火神節(jié)

　　內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟索倫一帶鄂溫克族人的節(jié)日。過節(jié)時間是農歷十二月二十三日。節(jié)日里，家家都要殺一只肥羊，選最好的胸脯肉和羊頭，放在火上烤，以供祭火神，全家老小向火堆叩頭，供祭后，各家盡興享用火烤的佳肴。

　　傳說很久以前，鄂溫克人不知道怎樣使用火。有個獵手打獵時無意中走進了一個盤踞著許多蛇的大石洞。他出洞時，世上已過了許多年，但這時他竟然能聽懂神仙的語言了。獵人看見兩座氈房，一座是富人的，一座是窮人的。他進窮人的氈房作客，聽見火神的言語，說是要懲罰那個貪得無厭的富人。晚上果然顯靈，火神懲罰了富人。獵人將事情的真相告訴窮苦的牧民們。后來牧民們開始崇敬火神，并把十二月二十三日定為火神節(jié)。